陳老師的部落格

（少陽）＋（陽明）兩急＝ 大柴胡湯
前已論述六經有六經的經病、六經有六經的府病；
經病用經藥、府病用府藥。
1.何謂陽明經病、府病？
（1）    陽明經之循行－目側－鼻側－口齒－心胸－下膈屬胃。

一、風寒之邪在太陽，或因失治、或因誤治，因而轉屬陽明，陽明病有 病在經、病在府之辨，何以別之？
二、足陽明（胃）經循行路徑，始於目內眥，循鼻側入口，循前頸項， 入心貫膈，下走胃府。
1 故陽明經病當見目痛、鼻乾、口渴、心煩不得眠等證，經病當用 經藥，白虎湯是也，前已多加論述。

傷寒六經傳變---結胸證
何謂結胸證？其病在胸乎？
此說非也，當知結胸證乃陽明府病之變病之一。
陽明府病則有腹滿、宿食、便鞕---等證，因陽明腹滿上攻心胸致胸中滯者始謂之結胸。故結胸證當含陽明府病，陽明府病非定是結胸證，結胸證必兼陽明府病。

中醫醫典、醫案屬中焦脾胃之論述最多，引發病變最常見的臟腑之一，其為胃中寒、或胃中熱，若非熟知中醫整體理論者，實最足以混淆。要知中焦有二，一者脾一者胃，中寒在脾，中熱在胃。
　
    經言：諸臟皆為陰，諸府皆為陽，諸陰皆為寒，諸陽皆為熱。脾屬臟，臟為陰、故脾有寒；胃屬府，府為陽，故胃有熱。

豬苓湯適用之時機
　
五苓散與豬苓湯二方俱治熱飲之證，於仲景傷寒論中學者最易混淆，然五苓散治太陽表熱飲，豬苓湯治陽明裏熱飲，所主有別；試觀傷寒論：
1. 太陽上篇（22）條文：太陽病、發汗後、大汗出、胃中乾、煩躁不得眠、欲得飲水者、少少與飲之（白虎湯），令胃氣和則愈；若脈浮、小便不利、微熱消渴者、五苓散主之。

五苓散適用之時機
外有太陽表證未除之經病＋ 內有膀胱裏飲已成之府病（小便不利） ＝ 五苓散。
　
在未深論五苓散適用之時機之前，要先了解仲景心法本意，所以要探討傷寒論諸條文

太陽中篇35
原文：
太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下：下者愈。其外不解者，尚未可攻，當先解其外，外解已，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃核承氣湯。
　

1.      腎中有水火(構造示意如下圖)，一水一火當於腎中求，水有真水、邪水；火有真火 (亦稱命門火)、邪火。中醫定義五臟五行之屬性，唯獨腎之五行為水火並存。

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1. 人外有形體，內有臟器，形體指頭面、身體、四肢，臟器指五臟、六府，形體臟器各有其功能，功能的表現必須要有動力，這動力的來原就是人體內的氣血；以中醫的見解，人體的氣血有「先天」、「後天」之分；先天氣血來自父母，受自於腎臟，後天氣血來自飲食，受自於脾胃，所以說「腎為先天之根，脾胃後天之本」。
 2. 生身者父母，父母兩精相合而成孕，孕於母體子宮而成胎，胎成之時本自有一股氣，這股氣也就是「胎氣」，胎氣是生命之原動力，我們稱之為元氣，也就是人的腎氣；胎氣是受自父母，與生俱來，是天生的，所以說「腎氣為先天之氣」。
3. 胎寄生於子宮，胞胎的成長茁壯，其所需的養料是來自母體直接供養，經由臍帶的轉注，並藉由胎氣「元氣」的傳輸，化生了人體生命所需的基質，這基質就是中醫所稱的「氣血」，血是有形的，胎得血之滋養，胎形才得以充長，氣會產生力，胎得氣力之助所以會動，十月懷胎，形足氣動，初生胎兒，哇哇落地，此為生身之本。
4. 人體有氣血，缺一是不可生的，但中醫醫書：「生命以氣為本」，在此我就藉由胎之死生來說明，胎必有形，形成於血，能動者活胎，不動者死胎，動者有氣力，所以能生，所以說「生命以氣為本」，常聽到：「氣絕而死」，沒人說「血竭而終」。