陳老師的部落格

高雄師範大學教授 黃有志http://nknucc.nknu.edu.tw/~t1313/frame1.htm

　　風水，可以說是中國人在長期生活經驗中所發展出的獨特觀點，包含了古代哲學、科學、倫理學及民俗等多方面的智慧，可說是中國人的一種生存環境觀；此種獨特的觀點廣佈我國自古以來社會各個階層之中，上達皇室下至百姓，無論陰陽宅的選址、規劃設計、營造施工等，都產生廣大而深遠的影響。

事實上、對風水的看法自來就相當紛歧，有人說風水是一種迷信，也有人說風水是地球磁場與人類之間的關係。不過，大體上來說，風水的含義有二：一是一種自然現象，即氣運動的一種形式。二是一種有功利色彩趨吉避凶的一種術數活動。把風水一概斥為迷信是不公平的，但若將風水視為科學也是不足取的。公允地說，風水代表中國人對生存環境一種有別於其它民族的特殊看法，所以宜從文化層面加以把握，方能探其究竟。

學者研究，作為一種根深蒂固的文化現象，風水術不僅在中國有廣泛的影響，而且還流傳海外。尤其在亞洲，風水的影響也不可忽視，曾隨同其它文化因素散播至韓國、日本、越南、緬甸、新加坡等等國度。最早的風水觀念，著重在生存四周的空間環境上，尤其是恆久不變的空間環境，如地脈、山局、水流、尋找好山好水以安定蘆墓，所謂蘆，是指活著人的日常居處，也就是陽宅；至於墓，則是死去的人長眠之所在，又叫做陰宅。

　　風水經世代演變之後，發展成一套人和天地自然結合的道理，風水乃又被稱為「堪輿」，堪即天，輿即地。不過，逐漸地堪輿術脫離天文地理的範疇，而愈來愈世俗化，融入了實用功利的工具色彩，甚至演變成趨吉避凶、改造命運的神秘術數工具。不過，追本溯源就一般對風水的理解，基本上「葬死」是為了化生，而化生之源則在於「氣」。氣的顯現不是直接而是間接的，它通過「形」而得以表現，要知其氣必察其形，所謂「氣回形來」即為此意。「氣」在春秋戰國時代已成為一個相當重要的哲學概念，但說明氣較多的是道家，道家用「氣」來說明世界的開始、天地開闢和萬物生成，尤其著重從氣的角度來論述保全生命的重要性。總之，從道家的角度看來，宇宙萬物和人之所以有生，就在於有「氣」。

　　事實上，中國人常喜用氣來運用在各領域；如武術家練「氣功」、中醫師論「氣血」、命理家談「運氣」、藝術家言「氣韻」、風水師則強調「地氣」。雖氣因應用及對象之不同，各家體會不同，但就思想本源來論本是一體同根的，今人常喜將「氣」藉由磁場、能量、光波、離子